甘孜节日知多少 甘孜各县的特色节日

发布时间:2016-05-13 16:37:34 责编: 来源:甘孜新闻网整合

【导语】:新龙人的新年新龙十三节藏历十三年节。新龙县藏历十三年节是我国藏区唯一仅存的典型、代表性年节习俗。它与我国藏区普遍流行的藏历一月...

甘孜州位于四川省西部,康藏高原东南,该地区地形复杂,面积广阔。因此也造酒了多姿多彩的节日文化。在这里,几乎每个县都有自己独特的节日。这些节日共同编织了甘孜州多姿多彩的地域文化。下面就让甘孜新闻网带你见证一下甘孜州各县特有的民俗节日。

新龙人的新年——“新龙十三节”

藏历“十三”年节。新龙县藏历“十三”年节是我国藏区唯一仅存的典型、代表性年节习俗。它与我国藏区普遍流行的藏历一月一日为新年的年节习俗有较大的区别。其年节的第一天为藏历十三日。在县境内的1镇18乡中,除1镇5乡过藏区普遍流行的一月一日藏历年外,其余13乡均过“十三”年节,且月份又各有异。其中的博美、雄龙西、通宵、皮察、麻日、和平、洛古等乡的“十三”年节为十一月;乐安、绕鲁、甲拉西等乡的“十三”年节为十二月;尤拉西、孜拖西等乡的“十三”年节为三月。


新龙的藏历“十三”最初起源于远古先民的原始信仰,从民间口头传说中可知,大约已有两千多年的历史。后逐渐演化为祖先崇拜和英雄崇拜。年节集多元祭祀对象和民间娱乐活动为一体,是体验感受当地文化的极佳时节。

巴塘传统节日——央勒节

送夏迎秋时节,巴塘人民迎来地方民族传统节日——央勒节。每年“央勒节”都在巴塘县城南郊巴曲河西岸的龙王塘举行。这块占地近百亩的平坝,园林俊逸,环境优美。在其南端有一股潺潺清泉,饮之沁人心脾,人们视之为“神水”,来往游人无不喝个痛快才肯离去。


“央勒”是藏语,译为汉语是“夏令安居”。佛书称,夏季雨期三月(6—8月),大自然中虫类活动频繁,为遵守佛教不杀生之戒律,律经中制定比丘、沙弥僧众,立誓于夏季雨期三月,不越出界外,必在寺庙勤求闻修。因此,在藏历六月十五日前后的“央索”(迎夏)和夏令安居结束后的藏历八月十五日前后的“央勒”(送夏)之际,各寺庙相继要举行诵经祈祷会。“央索”和“央勒”自然成了藏传佛教的宗教节日。藏历六月中旬的“央索”(迎夏)节,因处于夏收前夕的农忙季节,且气候炎热,因而人们对其渐渐淡化。藏历八月中旬,气候适宜,夏粮收获后的巴塘人正处于农闲时节,有充足的时间去轻松休闲,而以苹果为主的大量瓜果上市,也为人们提供了充裕的物质享受。因此,“央勒”节就因其天时、地利、人和诸因素倍受巴塘人青睐,成为巴塘人继藏历新年、春节后又一隆重的民间传统节日。

色达传统节日——金马节

金马节是六月初四(即藏历五月初四)色达牧民祭神的大节。

祭神,是藏民族古老的原始宗教--苯教祭祀活动。苯教信奉万物有灵。在雪域高原,各地都有众多的山神、土地神、年神、龙神等各种保护神灵。人们只有虔诚地供奉这些神灵,祈求保护,人畜才会安泰,生活才会吉祥如意。为了迎请供奉神灵必须焚香以除去污臭恶气。于是焚香枝进行烟祭(即煨桑)就成了祭神活动必不可少的方式之一,千百年来成为一种民俗活动代代相传。


藏历五月初四,就是色达牧民的祭神节。这天,牧民们在各色布上印上象征福气的经文,在经旗周边装饰上白、红、黄、绿、蓝布条。男子在自己的火枪枪架上,饰以经幡,上边挂一缎制烟祭用的小袋骑马赶赴节日集会地点。烟祭袋内装有糌杷、酥油、茶、黑白炒青稞、谷类、奶渣、人参果、珍宝粉诸物拌合成的少量“烟祭锦品”。当人们从四面八方来到神山或祭神集会处后,当地活佛、僧人开始烟祭神灵仪轨,举行盛大烟祭供养,供养特殊的地方神时,牧民们就将自己带来的烟祭锦品撒在所焚香枝堆里,同时大声呼喊“该!嗦!”并按各人意愿进行口头祈祷。

烟祭供养完后,男人们立即跨马奔向鄂博(神山顶垭口处插风马旗的嘛尼堆),插上所带经幡,同时高声口颂吉祥的祝愿词。献完经幡,立即打马速返回烟祭台,牵上马,手执刀、枪,高呼“该!嗦!恰!”同时从右绕烟祭台3-7圈。当夜,牧民们就在神山或地祗附近草坝设帐住宿,此时牧女们盛装送来肉、酥油、酪糕三者为主的食物和鲜奶,奶酪等饮料。

第二天以后,青年牧民们要进行精彩的无鞍马赛和骑射。

“邓登曲登”(降魔塔)在桂更塘草原建成后,自然这里成了六月初四“祭神节”集会的最大场所。每年,远近的四方牧民都要特意赶来,举行盛大的祭神节。解放以来,特别是近几年来,色达县利用这一传统民族节日开展文艺演出,赛马等丰富多彩的文体活动,物资交流,给传统民族节日注入新的活力,赋于新的文化内涵和时代气息。

冠以“金马节”又有何说法?传说美丽的桂更塘草原上,有一座形如金马的山岗;另一传说桂更塘草原上曾挖出了一块马形金块;草原从此有了金色的名字--色达,即金马草原。县上聪颖的人,顺应时代之潮流,把“祭神节”改名为“金马节”,群众为之加额称快。

康定传统节日——沐佛节

跑马山转山节是四川甘孜藏区康定一带藏族群众的民间传统节日,每年农历四月八日举行。传说佛祖释迦牟尼诞辰时,正值四月八日,有九龙吐水,为佛祖净身沐浴,有些地方又叫沐浴节或者沐佛节。

届时,藏族以及其他民族的信众,身穿艳丽的民族服装,骑骏马,坐大车汇聚于跑马山上,折多河畔。人们手执香烛、纸钱和祭品,在南无寺燃香祈祷,焚烧纸钱,虔诚献供。然后在跑马山上,转山祭神,并把嘛呢旗和彩箭插在山上求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登、人畜两旺、吉祥如意。转完山后,又到折多河畔支起帐篷,摆上食品、饮料,举行丰富多彩的野餐。人们喝着醇美的青稞酒,跳起欢乐的锅庄和弦子舞,唱着动听的民歌,尽情欢乐。会期内由几千名身着盛装的骑手组成的马队开始跑马射箭比赛。马身皆饰以彩带,威风凛凛,场面十分壮观热烈。凡取胜者,皆可得到奖赏。

冬日的温暖——康定燃灯节

燃灯节是为了纪念佛教改革家,格鲁派创始人,宗喀巴大师的逝世而举行的活动,于每年藏历十月二十五日举行。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民,都要在寺院内外的神坛上,家中的经堂里,点酥油灯,昼夜不灭。


相传,当年由后藏罗桑格勒等五僧所建的安觉寺竣工后,选择燃灯节这天举行末光典礼。当时所需千供(花、香、灯、水、食物等各满千数的供品)的铜、银质灯盏不够,于是便将本地盛产的元根(芜菁)中心剜空,插灯蕊,倒融酥,制成元根灯供佛,解了燃眉之急。因此康定的燃灯节又叫“芫灯大会”。

每年农历十月二十五日,待夜幕降临,家家点燃酥油灯以示欢庆。 由于交通不便,信息传递困难,宗喀巴去世的讯息,传到各地的时间也不一样,所以各地过“燃灯节”的具体日期,也有差异。比如遥远的藏东康区(昌都和四川甘孜、阿坝一带),就是在藏历的10月25日过燃灯节,比拉萨晚了5天。内蒙及内地一些信黄教的地方,因为不通晓藏历,一般把汉地农历的10月25日定为“燃灯节”。这种按农历过“燃灯节”的做法,有时与藏地是同一天,有时相差一个月,与农历春节与藏历新年的关系一样。因为格鲁派后来兴起,曾经成为后期藏传佛教的唯一主角,所以藏传佛教的其他派别,如宁玛派、噶举派、萨迦派等,尤其是这些派别的信教群众,也过“燃灯节”。

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