康巴文学系列——浅谈藏族崇尚嘛呢堆的缘由

发布时间:2016-12-02 09:39:57 责编: 来源:甘孜新闻网

【导语】:浅谈藏族崇尚嘛呢堆的缘由嘛呢堆中的嘛呢石刻图纹散布在全藏区的嘛呢石刻,处处标志着人的精神痕迹,以点代面地占据着广大的自然空间,从地...

浅谈藏族崇尚嘛呢堆的缘由

“嘛呢堆”中的嘛呢石刻图纹

散布在全藏区的嘛呢石刻,处处标志着人的精神痕迹,以点代面地占据着广大的自然空间,从地理环境中凸显出人与其他生命相互联系的本质。石刻已经成为藏区最常见的艺术表达形式,成为藏族人独有的一种心灵语言。藏族人形容牢固不变之心为“如同石上刻的图纹”。藏族认为在石头上留下的痕迹保存久远,如格萨尔的足印、栓马石印、马蹄印以及某历史名人的脚印等。

藏族的石刻文化源远流长,藏族石刻最早的起源,可以追溯到公元七世纪的一个盛夏。据说,当时吐蕃王朝第32代赞普松赞干布为选择新的王都,便来到拉萨河畔。当他下河沐浴时,见水中放射出灿烂光芒。光芒投射到一块岩石上,显出“唵嘛呢叭咪吽”六字真言。即刻又如彩虹降临,在对面岩石上显出观世音、空行母和马头明王诸佛身像。松赞干布得此吉兆,遂于拉萨河谷建立了新城。

藏族对嘛呢石刻有着特殊的感情,男女老幼以做佛事为崇高,在广袤的草原上,在偏僻的山沟里,人们刀笔不停,艰苦劳作,在一块块普通而平凡的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉祥图案,从《六字真言》到《大藏经》,从各种佛像到吉祥图案都一一刻上去,并饰以色彩。从而使这些普通的石头具有了佛教文化的属性。藏传佛教认为《六字真言》是一切佛经的根本,要常念不辍,方可真悟。千百年来多少善男信女将六字真言念个不停,诵不绝口, 不倦的刻写,以寄托他们胸中的殷切期待,而难以计数的嘛呢石便是那殷切期待的记录。一般富者以购置供献嘛呢石为功德,而贫者以转嘛呢石或刻嘛呢石为功德,日积月累,一块块嘛呢石垒叠起来就成了今天的“嘛呢堆”、“嘛呢墙”。石刻是藏族石头文化的重要组成部分。藏族人发愿刻石的缘由,一般因每年家事外事不顺利,家中有人生病、亡故,或诸事不吉利,需先到寺庙找喇嘛卜算,选定要刻的咒文、经书或佛像种类,备好石料,再请石刻艺人。从事石刻的工匠可谓形形色色,有世代以此为业的,也有临时为业的。有的除了种庄稼外,全部精力都投在刻石经上。据说有的少则一年刻五六部经文,多则要刻十来部,每部经文要刻30天左右,用掉满满一拖拉机的片石。石头要选崖上较软且不容易破碎的,坚硬的石头不易刻。

石刻艺人们的刻石工具很简单,即一把榔头、几根錾子。他们刻的内容也很单纯:即一种是整部经书,刻在薄薄的石板或石片上;另一种是神佛等的造像,还有一种便是人人皆知的“六字真言”。此六字真言为藏区石刻中最常见的题材。据佛经所言,雪域藏地,原来颇多妖孽为害,无量光佛为了利益这里的众生,化身为美妙如意的观音降临,开示大明心咒,救度众生有情。六字真言在身、语、意三密之中为意密的一种,是佛、菩萨所说秘密语,真实而不虚妄,故谓之“真善”。它以咒语发声的力量与宇宙万物沟通,与自我的内心沟通,拥有巨大的威力。而以六字真言为内容的石刻,却把声音的象征转化为图形的象征,将其设置在循环的转经道上。当口诵真言缓缓行走的朝圣者与此石刻相遇,音、画在刹那间相互辉映,会给人极大的震撼。经书是最常刻的内容之一。相比之下,刻佛像的机会要少一些。但神佛造像是藏区石刻艺术中异常丰富多彩的一类。其中有刻在石块上的,也有刻在崖壁上的。据近年考古学者的统计,仅在西藏自治区境内的摩崖造像便有30余处,数万多尊,内容包括佛、菩萨、罗汉、护法神、高僧、弟子、法王、动物等。造像最集中的地方要数拉萨药王山。此山与布达拉宫所在的红山互为犄角,药王山为金刚手的道场,红山则是观世音的道场,它们如同两扇石门,扼住进入拉萨的大道。药王山的南缘有一线陡壁,正适合摩崖雕刻。公元七世纪松赞干布迁都拉萨,看见拉萨河对岸岩石显出六字真言和佛像,于是命尼泊尔工匠凿刻成形,便是药王山摩崖造像的最早记录。从那以后,这座岩石上已经刻了五千多尊神佛,大的高达数层楼房,小的只有一个巴掌大。但西藏最大的石刻在拉萨城外一个叫做尼塘的地方。当我们乘车从拉萨前往山南的半路中就会看见赫然矗立在水塘边的“尼塘大佛”。这是刻在山崖上的一尊高浮雕,身穿赤红袈裟,泰然端坐,高约十米。此佛像造型粗犷朴拙,反能显示其雍容大度。藏族匠人将任何一块石头的光滑表面都可以雕刻图纹。雕刻前先在石板平面上用粉笔或炭笔画上所刻图纹的轮廓线,然后雕刻。先用锤子和錾子錾出粗形,这样便在石板的表面留下不太凹深的刻痕。藏族有三种石刻法:第一种是浅刻;第二种是在板石上的浮雕;第三种则是三维空间的立体雕刻法。这三种石刻作品一般都要彩绘装饰。此外,在野外常见匠人们利用光滑岩壁或巨石上雕刻有各种图纹及字符。

“嘛呢堆”多由刻满藏文和多种图案的大小石块组成,它凝结着藏族匠人的聪明才智和辛勤汗水。藏文多刻“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”(藏文译音),各种佛教经典和“六字真言”,字体流畅规范,是一种特殊的藏文版本。雕刻佛像的嘛呢石丰富多彩,内容非常广泛。有反映苯教拜物意识的龙、鱼、日、月画像,各种鸟头、兽头人身像,其雕刻得奇形怪状,活灵活现;也有反映佛教意识的释迦、十一面千手千眼观音、妙音女神、度母、大威德金刚、力士及各种护法神像、天王像,其刻画得形象逼真,浑厚有力,栩栩如生;也有着意刻画宗教史上有名人物的造像,如宗喀巴、莲花生、文殊等像。嘛呢石的雕刻风格,在早期只注重整体形态的刻画,雕刻的线条比较简单粗犷;而晚期的雕刻则开始注重细部表情的刻画,雕刻线条流畅自如,逐渐细腻。从内容上来看:嘛呢石刻图纹除了“六字真言”和藏文经文及“卐”符号以外,还雕刻有各种佛像(护法、金刚等)、以及龙、蛙、鱼、鸟、狮、象、佛塔、花草等图纹。同时,比较注意装饰,并把丰富的世俗生活融进了雕刻之中。

嘛呢石刻也叫石刻嘛呢或嘛呢石;藏族把龙蛙视为水神,常见其刻在石板或建筑物之上;嘛呢石刻的图像由经文和图画组成,图画的内容非常丰富,其中有菩萨、护法灵怪、人物、宝塔、庙宇、佛院、吉祥符号、日月星辰、花鸟草虫以及小狗小猫等,在石头上展现了藏族人民丰富多彩的生活内容。

因此,多少年来,勤劳善良的藏族人民雕刻嘛呢石的心愿和行为从来就没有间断过。他们以虔诚的心情和质朴诚挚的劳动,不停地在石头上雕刻着。那些目不识丁的“朵郭” (rdo-rko)们,并不按照严格的造像经典作为模式,实际上究竟刻的哪佛哪神并不在意,在意的是多刻一块嘛呢石,便多一份神圣和吉祥。与其说嘛呢石上雕刻的是朝圣者敬仰的佛或神灵图纹,毋宁说是藏民族祈求吉祥美好心灵的刻画和表现。一块块平凡而坚硬的石头,在“朵郭”们的手下赋予了真情实意,散发着质朴的生命光彩。

嘛呢石刻,作为古老的藏族传统文化中对佛教崇拜的一种具体表达方式,如今随着时代的发展,渐渐成为广受游客喜爱的一种旅游纪念品。(供稿:凌立)

相关资讯推荐

中共甘孜藏族自治州委对外宣传领导小组办公室 蜀ICP备16010372号

技术支持:爱知世元(北京)网络股份有限公司