格萨尔王的故事

发布时间:2017-06-28 10:06:58 责编: 来源:甘孜新闻网整合

【导语】:《格萨尔王传》讲述了这样一个故事:在很久很久以前,天灾人祸遍及藏区,妖魔鬼怪横行,黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众...

《格萨尔王传》讲述了这样一个故事:

在很久很久以前,天灾人祸遍及藏区,妖魔鬼怪横行,黎民百姓遭受荼毒。

大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海,向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。

神子推巴噶瓦发愿到藏区,做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。

格萨尔降临人间后,多次遭到陷害,但由于他本身的力量和诸天神的保护,不仅未遭毒手,反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。

格萨尔从诞生之日起,就开始为民除害,造福百姓。

5岁时,格萨尔与母亲移居黄河之畔。

8岁时,岭部落也迁移至此。

12岁上,格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利,并获得王位,同时娶森姜珠牡为妃。

从此,格萨尔开始施展天威,东讨西伐,征战四方,降伏了入侵岭国的北方妖魔,战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等,先后降伏了几十个“宗”(藏族古代的部落和小帮国家)在降伏了人间妖魔之后,格萨尔功德圆满,与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界,规模宏伟的史诗《格萨尔王传》到此结束。

为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命,史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能,把他塑造成神、龙、念(藏族原始宗教里的一种厉神)三者合一的半人半神的英雄。

《格萨尔王传》大约产生于公元前后至公元五、六世纪,即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期,氏族、部落、部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。

格萨尔自幼家贫,于现阿须、打滚乡等地放牧,由于叔父离间,母子泊外,相依为命。

16岁赛马选王并登位,遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。

格萨尔一生降妖伏魔,除暴安良,南征北战,统一了大小150多个部落,岭国领土始归一统。

格萨尔去世后,岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙;其显威轶事和赫赫功绩昭示后人不断。

岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。

十一届三中全会后,在原址处重建为“格萨尔王纪念堂”。格萨尔纪念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架,四周以墙相围,堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像,背塑十三畏马战神,正墙左右方塑岭国十二大佛,其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅,雄奇壮观,实乃凭吊览古的盛殿。

格萨尔王是古代藏族人民的英雄,他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩,早在十至十一世纪,就在我国有雪域之称的西藏高原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孔雀之乡云南等省区民间广泛流传,至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。

甘孜州德格为格萨尔王传说最集中的地区,几乎每个地方都有格萨尔英雄典故传说,单就格萨尔及30员大将的各种活动而命名的就有许多处。

甘孜:奶龙神山传说

相传,奶龙山是莲花生大师在藏区降赐点化的24座神山中的第8座神山。是观音、文殊、金刚手每逢藏历鸡年众神聚会的地方,负责为奶龙山开光护法的两位神仙毗卢遮那和玉扎宁波的座骑鹿来到这里,一见神山,倒头便拜,把自己的头部和美丽的鹿角深深地印在一块石板上。从此,留下了这永久的“鹿拜山”印记。

在奶龙山石洞深处的一处,有天然形成的一只苍劲有力的大鹏鸟和一条大蟒蛇的石像,形象十分逼真,相传毗卢遮那和玉扎宁波两位大师来到嘛呢石堆围着的“神泉”边,忽然窜出一条巨大的毒蛇,两位大师合力擒住,将其镇压在山洞深处,并派遣了一只大鹏金翅鸟看守,以防它危害人间。

他们一路障妖除魔,来到一座天然溶洞内。一个充满奇特神秘的神仙洞深深地吸引了他们。二人对此洞流连忘返,乐不思归,决定永留此山,分别化作了虎、豹各一只,成为奶龙山永恒的护法神,他们的座骑鹿也化成了擎天柱。据高僧介绍,奶龙山四面均有护法,整个神山的护法者为,东白虎、南青龙、北龟王、西红鹏。

德格:格萨尔纪念堂

格萨尔纪念堂,又称格萨尔王庙,位于阿须乡熊坝吉苏雅格康多民间传说中的格萨尔出生地点。相传寺庙由林葱土司翁青曲甲建于清道光年间,又传此庙建于宋代,由格萨尔的30员大将之一,林地四大头目之一翁布阿奴巴生的后代林·格斯甲所建(此说翁布阿奴巴生为林葱家族祖先)。解放前,庙内藏有格萨尔的象牙珠红印章、总管王阿尼查根的家谱、格萨尔大将娘察阿登的宝剑,格萨尔的铠甲、兵器、格萨尔岳父的轮珠等珍贵文物,供奉有格萨尔骑马铜像、丹玛、辛巴、珠姆等泥塑像。壁画有格萨尔所辖林国30员大将,80名英雄,13保护神,18妃子像及一些战争场面。相传,民国时期格萨尔王庙不少文物被玉树一喇嘛转移。1987年,县政府拨款对格萨尔王庙进行了全面维修。

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