仙乐”真是神仙“谱“就?

发布时间:2017-11-09 17:36:12 来源:甘孜新闻网

【导语】:在雪山脚下的文化宝库德格印经院里有很多宝贝,这些宝贝都同木刻、印刷、雕版有千丝万缕的联系。专家们在印经院的几十万块木刻雕版中,发现...

在雪山脚下的“文化宝库”德格印经院里有很多宝贝,这些宝贝都同木刻、印刷、雕版有千丝万缕的联系。专家们在印经院的几十万块木刻雕版中,发现了一些奇特的印版,这些印版有着专门的称呼,而用这些印版印刷出来的书叫做“央依”,意思大概是“音乐书”。用这个专称,是为了与其他书籍有所区别。在许多藏传佛教的寺院里,人们也发现了这种叫做“央依”的书籍或册页。

这些“音乐书”,在外行人眼里就是“天书”了。印版上刻下的不是经文,而是长短不同,粗细不同,上下起伏的线条和一些形状不同的符号。这些“线条”和符号按照一种颇为神秘的规律排列,只要从开始连续不断地仔细看,还是可能发现这些线条和符号是在“发展”,是在承上启下,是在延续,这中间其实有着某种联系,只是到底是什么联系却说不清楚。有的“央依”上,在那些起伏的线条旁边,偶尔也有文字注释,可是一般人都看不懂。有一些上了年纪的老僧人能懂一点,他们说,这些线条和符号是标着“仙乐”的高低变化以及起伏波动。只要能看懂“央依”,吹奏者按照书上所示,就能演奏出各种号和喷响的音调来,连贯起来,就成了乐曲。鼓、钹等乐器的打击者只要能按照书上所示演奏,就能敲打出不同的鼓点。在众多的佛中,有一位佛,名叫“央吉玛”。

据说,这位“央吉玛”佛能听懂飞鸟和走兽的语言。而且这位佛精通音韵,他出现在“唐卡”上的形象,眉清目秀,安静慈祥,温文尔雅,身上穿着仿佛是战将的金黄色铠甲,可在他的手里却拿了一支笛子正在吹奏。天上彩云漫空,有群鸟飞舞。在他的脚前有狮、虎等动物在草地上的花丛中欢乐奔跑。有僧人说,现在珍藏于各个寺院和德格印经院里的那些“央依”,正是这位佛传给人间的。因为是天上的乐曲,所以不能让凡人轻易看懂。但也有的人说,天上有一个极有同情心而且能歌善舞,名字叫做“曼尼巴桑”的仙人,他可怜活在凡间的人生活太苦,才用这样一种奇特的记录方式把天上的“仙乐”传给了凡人,目的是想让人快乐一点。可是,一般的人离上天太远,不可能完全理解“仙乐”。所以,这些“央依”都存放在寺庙。

其实,“央依”是藏民族在长期的实践中发明的一种将抽象的乐音以较为形象的符号作为“乐谱”而出现的产物。“央依”对藏民族音乐的延续、发展,尤其是对寺庙音乐的保留和传承都起到了巨大的作用。但是,不论怎么样,这种“乐谱”同现代人比较熟悉的“五线谱”和“简谱”还是相距甚远。有的人认为,这种“央依”其实还不是严格意义上的乐谱。也有人认为,只要把握了“央依”内在的规律性,就有可能译为人人都能看明白的“乐谱”这是摆在人们眼前的一个谜,有谁能回答,这是不是“乐谱”?为什么是?为什么不是?能不能同现今的“五线谱”接轨?

(来源:文《康藏秘境》)

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